第七識

第七識，佛教術語，即最勝意或染污意，在瑜伽行唯識學派理論中，是第二能變識，以思量為性，第七識緣第八識起恒常相續俱生我執，是第六意識的俱有依。在漢傳佛教中還有一些特有的定義或釋義。

我見

我見，佛教的術語，佛教認定的錯誤見解之一，這種見解認為我（ātma）是實存的。這經常被等同於薩迦耶見

末田底迦

末田底迦，又譯為摩闡提、末闡提、末田地、末田地那、末田鐸迦、末彈地、末田提、摩田提，印度佛教僧侶，證阿羅漢果，是先上座部和大眾部共尊的早期大師，為罽賓佛教的開創者

剎那緣起

剎那緣起（梵語：），佛教術語，是對於緣起的一種解說，由說一切有部提出，是說一切有部的四種緣起理論之一。此學說由設摩達多尊者提出，主張在一剎那間就可具足十二緣起支

遠續緣起

遠續緣起（梵語：），佛教術語，由說一切有部提出，是說一切有部四大緣起理論之一。遠續緣起認為，業煩惱可能起源自遙遠的無始過去，雖然遠隔著時間，但仍然與現在相續，到了今生才受報

一心論

一心論，佛教阿毘達摩術語，即主張一心的理論，此名詞由說一切有部提出，用來稱呼其他宗派的宗義，其中包括了一心相續論、前後一覺論、意界是常論和後世的一意識論等類似的理論。認為有多個心體的流派

一意識論

一意識論，大乘佛教術語，是一心論的一個派系，主張五識背後唯有一意識體，五識只是一意識體的不同功用展現。此派的論書沒有留傳下來，也無法確定此派別的源流，現在只能根據唯識派的論書來了解其思想

時分緣起

時分緣起，緣起學說之一，由《發智論》提出。時分緣起以時間為核心，以時間先後為軸線，將緣起分為十二支。在說一切有部中，分位緣起與遠續緣起都被認為是基於這個學說而發展出來

商那和修

商那和修，又譯為舍那婆斯、舍那婆數、舍那波私、舍那和修、奢搦迦、商諾迦縛娑。古印度佛教僧侶，相傳為阿難弟子，證阿羅漢果，是先上座部和大眾部共尊的早期大師

摩咥里制吒

摩咥里制吒，意譯為“母兒”，生於東印度，佛教僧侶，擅長文學，以撰著讚佛偈聞名。其生平及所屬部派不詳，生存年代介於提婆在世，至無著、世親之前。藏傳佛教傳說，摩咥里制吒為提婆弟子

中國詐騙集團

中國詐騙集團，也被稱為中國大陸詐騙集團，為根據地在中華人民共和國的詐騙集團犯罪份子的統稱，其骨幹成員以具有中華人民共和國國籍的中國公民為主，也有其他具有華裔血統的成員加入