我 (佛教)

我，佛教術語，通常指作為輪迴主體的“自我”（靈魂）。這是古代印度很重視的一個哲學術語，許多不同教派都提出自己的見解，佛教也承襲了這個術語，作出自己的解說。古代漢譯典籍中就將其譯為“我”，不與普通的人稱指代加以區別化，現代常譯為梵我以示區別，也有意譯為主體，或俗稱的靈魂。但佛家反對「靈魂」一詞，認為其違背《非我論》。佛教講述神識的流轉。

我 (印度教)

我，梵文名詞，意為真正的我，內在的自我，與自我（Ahaṃkara）、心（citta）及具身存在（Prakṛti）不同，此詞指純粹的意識，為了獲得解脫，人須要獲得自我知識。這個術語起源自古印度宗教

虛空 (佛教)

虛空，佛教術語，梵语原指稱天空，後成為自然哲學中原子論的關鍵概念，指純粹的空間，在其中可以容納各種色法

神我

神我，在契經中，又稱為puṃs，另譯為原人、士夫，為瀰漫在宇宙中的自我。最早起源於吠陀時代，隨後成為古印度的概念，數論派以此為核心概念。佛教也受到這個思想的影響，引用這個名詞

原始佛教 (中道僧團)

原始佛教，佛教術語，源自於現代西方及日本佛教研究學者，將佛教發展史的最初階段，泛稱為原始佛教或初期佛教，意指釋迦牟尼初過世直到部派分裂前的佛教及其教義。近代華人佛教大德印順法師認為此一時期的佛教應分為前後兩个階段

識

識，佛教術語，指人的意識、心智、生命力、理智、分別能力，為五蘊、六入、十二處、十八界之一。在早期佛經，經常與心（Citta）、意（Manas）混用，意義接近，但因為用法不同

業 (佛教)

業，佛教術語，是由思想導致的行為，這些行為在未來會形成結果，也就是業報或果報，業與報之間有天然的因果法則。業與果報是佛教的基礎理論之一，三毒通常被認為是決定了輪迴的主要因素

連縛緣起

連縛緣起，佛教術語，對於緣起的一種理論解說，為說一切有部四大緣起學說之一。與剎那緣起，同樣被歸類在《品類論》的思想中。連縛緣起認為，緣起法不限於十二緣起支，實為一切有為法因果相續

末田底迦

末田底迦，又譯為摩闡提、末闡提、末田地、末田地那、末田鐸迦、末彈地、末田提、摩田提，印度佛教僧侶，證阿羅漢果，是先上座部和大眾部共尊的早期大師，為罽賓佛教的開創者

一心論

一心論，佛教阿毘達摩術語，即主張一心的理論，此名詞由說一切有部提出，用來稱呼其他宗派的宗義，其中包括了一心相續論、前後一覺論、意界是常論和後世的一意識論等類似的理論。認為有多個心體的流派

无须鳕

无须鳕（英語：）是北部和南部海洋的梭鳕科以及北部海洋的褐鳕科的鱼的俗名。无须鳕与鳕鱼和黑线鳕属于同一分类目，鳕形目，并且是一种重要的商业鱼类